الدورة-الثامنة-والعشرين

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيئين وعلى آله وصحبه أجمعين . صاحب المعالي السيد الوزير أصحاب الفضيلة العلماء أعضاء المجلس العلمي الأعلى والسيدتان الفاضلتان

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

بإذن كريم مبارك من مولانا أمير المومنين صاحب الجلالة محمد السادس، رئيس المجلس العلمي الأعلى، وبمباركته لجدول أعمال هذه الدورة وموافقته الكريمة على مكان انعقادها وتاريخه، تنطلق أشغالها، إن شاء الله…فباسم الله مجراها ومرساها …

اسمحوا لي في بداية هذه الكلمة أن أرحب بمقدمكم، وأشكركم على تلبية دعوة مجلسكم للحضور في هذه الدورة وإغنائها بنشاطكم واقتراحاتكم وملاحظاتكم. إننا نشعر باعتزاز كبير وعلماء الأمة يحضرون في هذه القاعة وقد شدوا الرحلة إليها من جميع أنحاء الأقاليم والجهات. ما أجمل أن يجتمع علماء الأمة في صعيد واحد لتبادل الرأي والنظر في عمل المؤسسة وتقييمه، وتوجيه المؤسسة إلى السير على المحجة البيضاء التي يقود الأمة عليها ولي أمرها، أمير المومنين صاحب الجلالة محمد السادس أعزه الله، فمرحبا بالسادة العلماء خدام الدولة المغربية وحراس أمن هذه الأمة المغربية بتكليف من ولي أمرها أمير المومنين.

كما أحب في هذه الكلمة أن أتوجه بخالص التهاني إلى معالي وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية وعضو المجلس العلمي الأعلى، بسلامة عودته من السفر الميمون الذي شد الرحلة بأمر من أمير المومنين لأداء رسالة علمية حضارية في الديار الأمريكية. كما نهنئه على ما صاحبه في هذه الرحلة من نجاح وتوفيق في أداء هذه المهمة التاريخية الحضارية ذات القيمة الكبيرة التي لا شك أن التاريخ سيفسح لها المجال وسيتحدث عنها، وسيحدث بها من لم يحضرها. الرسالة التي حملها أو حمَّله إياها أمير المومنين إلى الأوساط العلمية والنخب الفكرية والجامعية في العالم الجديد هي رسالة حضارية علمية، وهي أيضا انبعاث وانطلاقة جديدة نحو فضاءات أخرى، انطلاقة ناشئة من هذا العمل الكبير الرائد الذي يجري في بلدنا في مجال الإصلاح، الإصلاح الديني والدنيوي معا بقيادة ولي الأمة. إن الرسالة التي حملها معالي الوزير، تحمل في طياتها هذا الصدى، صدى لما يجري اليوم في ربوعنا المغربية تحت مظلة إمارة المومنين، ما يجري في هذا البلد من إحياء وبعث لصفاء عقيدة الإسلام السمحة المطبوعة بطابع الرحمة والأخوة والسلام والحكمة. هي رسالة هذه الشريعة الغراء القائمة على العدل والأخوة بين بني الإنسان أين ما كان موقعهم على الأرض. معيار التفاضل في شريعتنا وديننا هو الإيمان والعمل الصالح. على هذا الأساس يتفاضل الناس في شريعتنا وفي ديننا بصرف النظر عن ما لهم وما معهم من فضل الله عليهم، ولكنه يبقى رأس المال الذي يتفاضل الناس على أساسه.

إنها رسالة ذات أبعاد علمية روحية إنسانية. هذه الرسالة التي حملها أم حملها السيد الوزير من مولانا أمير المومنين هي التي يتهاداها صناع الأمن والسلام وبناة الجسور بالثقافات والحضارات، ذلك البناء الذي يبقى، هؤلاء البناة لا تستهلكهم المشاغل اليومية للعمل الذي يذهب، لا يشغلهم ذلك عن الاهتمام بما يبقى ويستمر، يبقى خالدا متحدثا عن الذين أنجزوه وصنعوه. فهو البناء الذي يسعى إليه كل من عرف هذه الحياة ونظر فيها بعقله وبإدراكه وبحكمته، وفضل أن يتعامل مع ما هو خالد فيها ويتجاوز عن الذاهب المؤقت. وهو البناء الذي سعى الخالدون من بين بني الإنسان، وتبناه الملوك منذ الأزل، وقال في حقه من سجله وخلده:

همم الملوك إذا أرادوا ذكرها من             بعدهـم فبـألسـن البنـيان

إن البنـاء إذا تــقـادم عهــــــــده                        أضحى يدل على عظيم الشان

فالبنيان المشار إليه ليس فقط هو البناء بالحجارة والحديد والإسمنت، فهذا متاح لكل من له استطاعة البناء، ولكن مهمة أرباب الهمم تبقى مع بقاء الحياة، فمهما طال بناء الحجارة والحديد والإسمنت فلا بد أن ينتهي في يوم من الأيام. ولكن الفكر الخالد الذي ينفع الناس يمكث في الأرض، هو الذي يبقى دائما وأبدا، وهو الطموح الذي يحرك أرباب الطموح. فكثير من البناة بنوا بالحجارة والحديد والإسمنت وبنوا أيضا بالفكر وأسسوا حياة أخرى تستمر، ولما رحلوا عن الحياة اندثرت تلك الأبنية التي شيدوا بالحجارة والحديد والإسمنت ولم تذكر، لكن ما بنوه من العلم والفكر والإيمان والصدق والإخلاص من الأعمال الصالحة بقيت تتحدث عنهم وتحمل أسماءهم وقد ماتوا وذهبوا.

كان في حقيبة السيد الوزير، وهو يشد الرحلة إلى الديار الأمريكية، إلى الولايات المتحدة الأمريكية، بذرة زكية من بذور أحد ثوابتنا في هذا البلد، هدية من حضارة العلم والإيمان إلى ثقافة وحضارة أخرى لها شأنها وخصوصيتها، هذه البذرة حولت إلى تربة جديدة قد تحسن زراعتها وقد تتعهدها، وقد تنتج وتثمر وقد تعطي عطاء جيدا في المستقبل القريب أو البعيد. هي بذرة أخذت موقعها في العالم الجديد هناك، حيث تصنع أشياء لا تصنع في غير ذلك البلد. إنها عبارة عن إقامة جسر بين حضارة قديمة قدمت للإنسانية ثمار اجتهاداتها، ثم توارت عن الأنظار ولم يبق منها إلا ما يسعى المخلصون من أبنائها لإحيائه. هدية من هذه الحضارة إلى حضارة تمارس الآن وجودها، ويقطف عالم الناس اليوم ثـمار علمها واجتهاداتها، وهكذا فإن للحضارة كما للإنسان أعمارا قد تطول كثيرا ولكنها ستغادر مهما طال عمرها لتترك المجال لغيرها.

كان « موطأ » الإمام مالك هو البذرة التي حملها معالي الوزير بتكليف من أمير المومنين، الذي اعتنى بهذا المذهب، واعتنى بأصول هذا المذهب، وإحياء مواته وتراثه. ونتذكر جميعا أنه في رئاسته لأول دورة من دورات المجلس العلمي الأعلى أمر – حفظه الله – بعملين جليلين يتصلان بموضوع البعث والإحياء: أمر بتحقيق « موطأ » الإمام مالك، وقدم المواصفات التي يراها أنها لائقة أو التي تليق بمؤلف إمام الأئمة وسيد سادات علماء زمانه وبعد زمانه. كما أمر بالنظر حفظه الله في أحد أصول المذهب المالكي وهو المصلحة المرسلة، وقد تم ذلك في زمن جيد، تم تحقيق الموطأ وتم النظر في المصلحة المرسلة، وهذه من ضمن الوثائق التي يعتز بها مجلسكم العلمي الأعلى ويعتز بها علماء الأمة.

هذا الكتاب الذي هو « الموطأ » المحمول في حقيبة السيد الوزير، اسمحوا لي أن أتكلم عن السر المكنون في عمقه، والذي جعله يتحرك خلال كل العصور
ويعلن عن وجوده وعن نفسه، هذا الكتاب يحمل في طياته سر بقائه. أي عجب وأي عجب في هذا؟ أليس الذي ألفه هو مالك بن أنس الذي تشد إليه الرحلة من سائر الآفاق وتضرب إليه أكباد الإبل؟ هذا هو السر مؤلف ومؤلف.

حديث أهل المغرب عن كتاب الموطأ حديث طويل، عريض، عميق، فمنذ أن أدخله في حقيبة سفره في الزمن القديم من ارتبط اسمه بروايته، بل من ثبتت روايته لهذا الكتاب أصح رواية وأوسعها انتشارا، إنه الإمام يحيى بن يحيى الليثي المصمودي الذي أطلق عليه الإمام مالك نفسه، عندما رأى عليه معالم الحكمة والعقل والفطنة، وصف « عاقل أهل الأندلس« .

الإمام يحيى بن يحيى وضع كتابه في الغرب الإسلامي على تخوم المحيط الأطلسي هناك في الأندلس، ومن الأندلس إلى المغرب، ثم إلى أقطار شمال إفريقيا، وغيرها.

أخذ يحيى بن يحيى علم مالك سماعا من فم مالك، وأخذ كتابه المكتوب من يد الإمام مالك، أي عالم أقرب إلى مالك وإلى فقه مالك من يحيى بن يحيى الليثي؟ثم طار بعلم مالك وبمؤلف مالك إلى هذا الغرب حيث وجد التربة الخصبة والماء والهواء فأثمر ثماره، إذ جعل الغرب الإسلامي بأندلسه وبمغربه الكبير محمية مالكية خالصة لعلم مالك وفقهه ومنهجه في الاجتهاد من دون بقية المذاهب الفقهية التي بايعت فقه مالك واجتهاده وانسحبت.اعتنق المغاربة هذا المذهب واختاروه لأنه ربى فيهم روح الوحدة والجماعة، وأبعدهم عن كل ما يشوش على صفاء عقيدتهم ودينهم. إذن نزل المذهب، ونزل كتاب الموطأ، ضيفا على الغرب الإسلامي محمولا فيما حمله يحيى، وتلك رحلة هذا الكتاب الأولى من المشرق إلى الغرب الإسلامي، لكن يحيى والموطأ بقيا على الضفاف الشرقية للمحيط الأطلسي أو بحر الظلمات. لم يتجاوز يحيى هذا البحر، ما كان يدري ما وراء هذا البحر من عمران. ولكن طاب لهذا الكتاب المقام في هذا الوطن واستوطنه واستقر فيه. فهو يصدق عليه ما قال الإمام حين رحل إلى الشام ودخل دمشق حيث قال:

نزلنا بها ننوي المقام ثلاثـــة

فطابت لنا حتى أقمنا بها شهرا

ولكن هل انتهت رحلة الكتاب؟ وهل وضع عصا التسيار؟ كما يقولون، أو ما يزال يسكنه طموح الرحلة من جديد إلى آفاق أخرى من هذا الغرب في اتجاه مغرب الشمس.

أما في زمن يحيى بن يحيى فإن هذا الغرب هو أقصى ما كان يمكنأن يبلغه ما هو قادم من المشرق، هو الوقوف على شاطئ بحر الظلمات. وحتى عقبة بن نافع الفهري عندما تجول في شمال إفريقيا ووصل إلى المحيط الأطلسي قال هذه الكلمة، قال: « لو علمت أن وراء هذا البحر غزوا لخضته غازيا في سبيلك ».إذن لم يكن هناك تفكير في رحلة في اتجاه مغرب الشمس بعد رحلة يحيى.

لكن، وبعد 1400 عام، من عصر وزمن يحيى إلى زمن أمير المومنين، فتح ملف الموطأ، إيذانا بأن هذا الكتاب سيتحرك من جديد فيشق طريقه نحو فضاءات أخرى. وشاء الله لهذا الكتاب بعد تحقيقه من قبل علماء المجلس العلمي الأعلى، أن ينتقل إلى مرحلة أخرى، أن ينقل إلى لسان آخر، اللسان الأكثر انتشارا بين سائر ألسن أهل الأرض الآن، ألا وهو هذا اللسان الأعجمي الإنجليزي الأمريكي. ولذلك كان لا بد من أن يشق طريقه إلى وطن هذا اللسان.

إذا ذهب الموطأ إلى ذلك البلد فإن ثابتا من ثوابت أهلنا ومغربنا انتقل إلى هناك. ولكن انتقل فرع وبقي الأصل هنا. الأصل محفوظ بالثابت الحافظ الباقي وهو ثابت إمارة المومنين العاصمة لهذه الثوابت أي الثوابت الأربعة: (العقيدة الأشعرية والفقه المالكي والتصوف السني وإمارة المومنين) تماما كما كانت قرطبة في وقت ما وتحدث عنها أيضا من كان معجبا بها لما قال:

بأربع فاقت الأقطار قرطبــة          منهن قنطرة الوادي وجامعها

هاتان ثنتان والزهراء ثالثــــــــــة          والعلم أفضل شيء وهو رابعها

إمارة المونين هي رابعة الثوابت عندنا.

وجاءت لحظة الرحلة، وكما كانت رحلة الموطأ في أول رحلة لهإلى مغرب الشمس في حقيبة يحيى بن يحيى الليثي المصمودي، وبمباركة من الإمام مالك ودعواته ليحيى بن يحيى، جاءت الرحلة الثانية للموطأ أيضا بأمر ملك من ملوك الإسلام وأمير المومنين الذي بارك هذه الرحلة، وبارك هذا الكتاب الذي سيرحل إلى دنيا أخرى. وكما كان هذا الموطأ في أول رحلته حمله طالب مغربي كان يدرس هناك اسمه يحيى بن يحيى الليثي المصمودي، فإن هذا الكتاب في رحلته الثانية وبمباركة ملك المغرب أمير المومنين حمله وزير مثقف، عالم باحث هو أحمد التوفيق المصمودي، المصامدة حاضرون بقوة في الرحلة الأولى للكتاب وفي الرحلة الثانية. يكون هذا من لطيف الاتفاق، وقلما يحدث هذا في عمل علمي، ولكن لا غرابة أن يحدث هذا في الموطأ.

الآن، هذا الكتاب يأخذ موقعه في قلعة علمية عظيمة، وفي العالم الجديد، في جامعة هارفارد، فهي التي تسلمت هذا الكتاب ونزل ضيفا عليها، وهي من أشهر جامعات الدنيا والجامعات الأمريكية. قد يكون لنا حظ في وقت ما أن يحدثنا السيد الوزير عن رحلته بهذا الكتاب، وكيف كان شعوره وهو يحمله ليضعه في عمق قلاع العلم في الولايات المتحدة الأمريكية.

قد يكون لهذا الحديث الذي نتناوله الآن نبأه « ولتعلمن نبأه بعد حين » إن شاء الله. لا فرق بين مصامدة طنجة ومصامدة الأطلس الكبير كلهم مصامدة. كلهم ينتمون إلى ذلك القبيل الكبير الذي بنى إمبراطورية ساست هذا الغرب الإسلامي زمنا طويلا، وتركت على أرض هذا المغرب آثارا عظيمة، ونحن عندما نقرأ هذا العصر نبهر بالاجتهادات والابتكارات العظيمة التي سجل قلم المؤرخين بعضه واقتطف منها شيخنا وأستاذنا المرحوم محمد المنوني رحمه الله في كتابه الجليل
« الحضارة المغربية على عهد الموحدين« . وبعد، سيدي الوزير أصحاب الفضيلة السيدتان الفاضلتان

لا تعجبوا إن طال وقوفي أمام رحلة موطأ إمامنا مالك نحو الغرب الآخر، والتي تبدو أنها طالت بعض الشيء أو هكذا يبدو. ومع ذلك فإننا لا نستطيع أن نستوعب قيمة ومزايا مؤلف إمام مالك الكثيرة. لا يخفى على أحد أنه من بواكير التأليف في تاريخ الإسلام. الإمام مالك كان من أوائل المؤلفين مع طبقة من الرواد الكبار. هو كتاب من الرعيل الأول في المؤلفات. هذه التحية تحية إمام المغرب للغرب، تحية حضارية علمية.

إذن، مهما قلنا ووقفنا أمام موطأ مالك فقد وقف قبلنا علماء، باحثون رواد، وكتبوا عن هذا الموطأ وسيكتب الكاتبون بعد اليوم ولن يحاط بمناقب ومزايا هذا الكتاب وأثره. لم نبتعد عن موضوع هذه الدورة، وإذ نتكلم عن أصل ثابت من ثوابت أمتنا التي تحرسنا، فنحن في صميم مهمة دورتنا، ولكن هذه الدورة التي تداعى إلى الحضور فيها علماء الأمة قادمين إليها من شتى الأقاليم والجهات، حضروا من أجل أن ينظروا في ثمار عملهم. لأن هذه الدورة هي الثامنة والعشرون من دورات المجلس. إذن المؤسسة قطعت أكثر من عشرين خطوة على الطريق:

مشيناها خطى كتبت علينــا

ومن كتبت عليه خطى مشاها

هذه الدورة تقول لنا: ماذا فعلت الدورات السابقة؟ وماذا فعلتم بما تحدثتم عنه والتزمتم به في الدورات السابقة؟ هذه الدورة تطلب من علماء الأمة أن يتفقدوا شيئا ما من عملهم، هل وضعوا شيئا على الأرض؟ هل وضعوا صناعة على الأرض؟ ماذا صنعوا في هذا الإنسان المغربي؟ لا شك أننا جميعا نعرف أن أمير المومنين – أعزه الله – عندما جعل في كل إقليم مجلسا علميا، كأنه كان يرى أنه عندما يضع مجلسا علميا في تربة إقليم من الأقاليم فإنه سيكون قد غرس شجرة هناك، شجرة تورق وتزهر وتثمر، ويقبل الناس عليها لجني الثمار والاستفادة منها، وإذا فعلوا ذلك وذاقوا ثمارها فإنهم سيحيطونها بالرعاية والخدمة، ويكونون خداما لتلك الشجرة يدفعون عنها كل الآفات.

فهل مجالسنا هي أشجار مثمرة في مجالها؟

هذا سؤال يجب أن نضعه على أنفسنا …

هذه الدورة كأنها تقول لنا: أنا الآن في العد ثمانية وعشرون، لكن قولوا لي: ماذا فعلتم بما تحدثتم عنه في الدورة السابعة والعشرين، والسادسة والعشرين والخامسة والعشرين، والرابعة والعشرين في العد التنازلي لهذه الدورات حتى نصل إلى الدورة الأولى. هل حدث شيء على الأرض؟ أقول: نعم، حدث للعلماء وجود على الأرض، لهم حركة، لهم عمل نقدره، ولكنه أقل مما يطمح إليه العلماء، وأقل مما ينتظره المنتظرون.

انتظارات ولي أمر الأمة بالدرجة الأولى كبيرة. هل استطاع المجلس
أن يمتلك قلب أهله في محله؟ هل استطاع أن يستقطب شباب المحل، وفتيات المحل، وكل فئات ذلك المحل، مدينة كانت أو قرية؟ هل استطاع المجلس أن يحقق هذا؟

قد يكون هذا مطلبا من المطالب لابد أن نصل إليه ولابد أن نحققه.
لابد لتلك الشجرة أن تصبح شجرة عظيمة، ودوحة كبيرة يستظل الناس بظلها وينتفعون بخيراتها. هذا هو المجلس، فالمجلس ينبغي أن يكون كبيرا في محله ودوحة كبيرة في محله. هذه الدورة تسألنا عن هذا. تقول لنا هاتوا برهانكم، قولوا لي ماذا ستفعلون بي؟ لماذا جئتم؟ ماذا فعلتم في الدورات السابقة؟ اسمحوا لي أن أتكلم بقلب مفتوح مع إخواني الذين أعرف أن قلوبهم مفتوحة أيضا، ويحبون ويتحدثون كما أتحدث الآن معهم، واغتنمت هذه الفرصة لأن هنا في هذه القاعة علماء الأمة، أي الذين وهبوا أنفسهم لخدمة أمتهم، ليس لديهم مشروع آخر يشتغلون عليه،
هذا هو عالم الأمة: سخر علمه ووقته وعقله لخدمة أمته، وخدمة وحدة أمته، وجمع شمل أمتـــــــه، ورفاهيـــــة أمته وراء إمامها الأعظم. عالم الأمة أطلقه العلماء قديما

على العالم الذي تفرغ لخدمة أمته. ربما كان الإمام الزهري هو أول من أطلق هذا الوصف على عالم من علماء زمانه. سئل الإمام الزهري عن عالم من علماء العصر اسمه قبيصة بن ذؤيب، وقبيصة هذا كان مستشارا كبيرا لعبد الملك بن مروان،
سئل عنه الإمام الزهري: ما رأيك في قبيصة؟ قال: إنه من علماء الأمة. وطبعا كان هناك في عهد الزهري علماء لا يخدمون الأمة كما يخدمها علماء الأمة،
كانت عندهم مشاريع أخرى يشتغلون عليها، وكان منهم من يشتغل لنفسه،
ومنهم من يشتغل لفئة من الفئات أو لجهة من الجهات. لكن عالم الأمة يتفرغ ويفرغ نفسه ويجعل كل وجوده لخدمة الأمة.

جئنا إلى هذه الدورة بعد أن قدمنا حساب المرحلة السابقة عما فعلنا
في السنة السابقة وفي الموسم السابق، عندما هيأنا التقرير السنوي الذي جمع عمل مجالسنا المنبثة في كل أرجاء هذه المملكة. تقارير المجالس العلمية المحلية هي
التي جمعها التقرير الشامل الذي وضع بين يدي أمير المومنين بمناسبة إحياء ذكرى مولد الرسول عليه الصلاة والسلام برئاسة أمير المومنين الذي كان هذا العام
في مراكش. ومعالي الوزير، عضو المجلس العلمي الأعلى، هو من قدم هذا التقرير،
لأنه هو الذي ينظر في العمل الإسلامي في هذا البلد نظرة شاملة. قدم عطاء المجلس العلمي الأعلى والمجالس العلمية المحلية في أربعة أجزاء ضخمة، وألقى بالمناسبة عرضا مختصرا، ولكنه جامع، تحدث فيه عن الإشراقات التي أشرقت في هذه السنة التي ودعناها. إذن نحن الآن قدمنا حسابنا في التقرير السنوي الذي رفع إلى أمير المومنيـــــن، وجئنــــا الآن هنا من أجل أن نفكر ونهيئ مشروع العمل للسنة المقبلة،
لكن إلى جانب ذلك لابد أن نقول: أربعة أجزاء في التقرير السنوي عمل ضخم.
كل من ينظر في تلك الأجزاء لا يسعه إلا أن يعترف بأن المؤسسة العلمية،

بمجلسها الأعلى وبفروع هذا المجلس في الأقاليم، لابد أن يعترف بأن هناك وجودا علميا حقيقيا عرفته هذه الأقاليم. لكننا نتساءل عن ماذا أحدث في الإنسان؟
هذا التساؤل ينبغي أن يرافقنا في كل مراحلنا وفي كل خطوة نخطوها.

كنت أود أن أقرأ خلاصة لذلك التقرير ولكن خفت أن أطيل أكثر مما أطلت الآن.

لقد أطلت، لكن مع ذلك ما زال عندي ما أقول:

الذي لا أحب أن يفوتني وأنا أجتمع مع إخواني العلماء الذين يساهمون
في صيانة الوجود المعنوي لأمتهم وحمايته، أقول لهم إنه قد توفر للمؤسسة العلمية وللعلماء ما لم يتقدم أن كان العلماء يتمتعون حتى بعشر من أعشار ما هو موجود ومتاح لهم وموضوع رهن إشارتهم الآن. أنا لا أتحدث عن الميزانية،
ولكنني أتحدث عن الثروة البشرية الرائدة والعظيمة والضخمة التي توضع رهن إشارة المجالس العلمية، والتي تتخرج من هذا المعهد الذي نقيم دورتنا فيه الآن،
معهد محمد السادس لتكوين الأئمة المرشدين والمرشدات. في كل عام يتخرج
من هذا المعهد فوج من شباب الأمة، وفتيات الأمة وجميعهم في الأصل خريجو الجامعة. هؤلاء الذين يدرسون ويأتون إلى هذا المعهد كلهم جامعيون، تخرجوا
من الجامعة، وفيهم من يحمل شهادات عليا، ويعيشون هنا سنة كاملة، يتلقون فيها ما يتلقــون من المعارف، وفي نهاية المطاف يوزعون على المجالس العلمية في أقاليم المملكة. هذه الثروة الهائلة، لا يحلم بها أحد؛ لا يحلم بها أي تنظيم من التنظيمات الموجودة، إنه في كل سنة يأتي للمؤسسة العلمية مدد من شباب الأمة، وكلهم عزم وحزم. يمكن للمجالس العلمية أن تحقق بهم المعجزات العلمية والإصلاحية، يمكن أن تحدث فعلا تلك الصحوة التي نتحدث عنها. كما يمكن أن يحدث

شيء كبير عن طريق هؤلاء الشباب المتخرج. فهذا أيضا يسائلنا ماذا فعلنا لهذا الشأن؟ هؤلاء الشباب عندما يأتون إلى المجلس العلمي في الإقليم الذي يعينون فيه يتوقعون أنهم سيجدون مجلسا لشيوخ العلم، يجدون شيخا من شيوخ العلم، يتعلمون منه، من علمه ومن تربيته ومن سلوكه ومن أخلاقه، هذا هو تصورهم. فأنا أعيش مع بعضهم فهم يقولون نحن سنستكمل تكويننا مع شيوخنا هناك، عندما يتم تعييننا هناك. فهل هذا واقع في أقاليمنا وفي مجالسنا؟ هل نستثمر هذه الثروة البشرية الهائلة التي تكونت وبتكلفة عالية وكبيرة جدا، حين توضع بين أيدي علمائنا في أقاليمهم، في مجالسهم، وفي محلهم؟ فتيات شابات، وشبان في عز الشباب وفي أوج العطاء. إنها مسؤولية كبيرة، كان بإمكاننا أن نجعل هذه الدورة خاصة بهذا الموضوع فقط، نتحدث عن ما ربحناه من شباب الأمة – الآن هذا الفوج هو الخامس عشر – يعني جيش من شباب الأمة وفتياتها هو موجود الآن في الميدان عندكم أيها العلماء في مجالسكم. هذه واحدة، والثانية أننا نلاحظ أن فهمنا لمهمة المجلس، ولمهمة شيخ المجلس، وأعضاء المجلس، لايزال في حاجة إلى تعميق. والوثيقة التي صدرت وعنوانها « سبيل العلماء » هي التي تعطـــــي الوعــــي الحقيقـــــي بمسؤوليــــــة العالـــــم في أمتـــــه، ولاسيما ما يتعلق بما عنون في ذلك الوقت بالأمانات. هذه الوثيقة ينبغي أن تكون عندنا محفوظة حفظا كاملا وعن ظهر قلب، ويجب أن نتذكرها دائما. هذا أيضا موضوع يحتاج إلى جلسة طويلة. لا بد إخواني أن نتناصح وقد أمر الله عز وجل بذلك عندما قال عز من قائل:
« والعصر إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر » فنحن نلتقي هنا لنتواصى. إن الزمان يمر بسرعة مذهلة.

أمير المومنين محمد السادس عندما بدأ عمله، استحضر مسؤولية الإمامة العظمى، مسؤولية العرش، ماذا ينبغي أن يحقق على الأرض؟ مر الآن عشرون عاما، ويتحدث الناس عن الإنجازات الكبيرة التي تحققت في عهد محمد السادس، فنحن أيضا ينبغي أن نتحدث عما حققناه وقد مضى على عملنا تقريبا ستة عشر عاما أو يزيد
ونحن برفقة صديق عزيز يسعى إلى أن يكون العلماء في قلب مجتمعهم، في قلب أمتهم، في قلب وطنهم، هذا هو التحدي الكبير حتى نحقق ذلك. ولكننا نتفاءل،
لا بد أن نستحضر أنه علينا أن نشتغل أكثر وأن نطور عملنا ونتعاون،
وإلا لماذا هذه الدورات التي نجتمع فيها؟ أليس لأن نتواصى وأن نحاسب أنفسنا؟ هذه هي المهمة الكبيرة.

إخواني، معالي الوزير، قبل أسبوع وبالضبط يوم الجمعة الماضي أحيا المغرب ذكرى وفاة أمير المومنين جلالة الملك الحسن الثاني رحمه الله، فقد مر على وفاة هذا العاهل العظيم أكثر من عشرين عاما، والعلماء لهم
نصيب في تاريخ هذا الرجل الذي اختاره الله لجواره، فهو أول رئيس لمجلسنا الأعلى بل هو الذي وضع لبنة الأساس لهذا التنظيم: المجلس العلمـــي الأعلـــــــى

والمجالس العلمية، هو أول من دشن هذا العمل. هذا الملك لم يكن العمل سهلا في زمانه، كان هناك في الدنيا ولاسيما في البلدان الهشة إرهاب إيديولوجي، وكان هناك صراع كبير بين الإيديولوجيات، فكيف عمل الحسن الثاني على الخروج منها وبشعبه وأمته سالما؟ لم يحدث لبلدنا أي ألم مما وقع ومما حدث للآخرين، ذلك لأنه ركن إلى سياسة المسيرات. فالحسن الثاني ليس له فقط المسيرة الخضراء، مسيراته كثيرة جدا. مسيراته كلها ركن فيها إلى دين الله لأنه كان يثق في دين الله، كان عنده هذا الوثوق الكبير.

فكان الناس يتعلقون بالناس لنجدتهم، أما هو فكان يتعلق بخالق الناس، رب الناس، لذلك صنع تلك الفترة وأنجز إنجازات عظيمة، أليس هو الذي أخرج الدروس الحسنية الرمضانية العلمية التي كانت غائبة في الناس؟ أليس هو الذي أسس دار الحديث الحسنية التي تخرج منها عدد من شباب الأمة ومن علمائها؟ ومعنا عدد كبير منهم. وضع هذه المسيرة العلمية الكبيرة، ومسيرات أخرى له. بذكرى وفاته نتذكر هذه الأعمال العظيمة التي كان يصنعها ملوكنا وأئمة أمرنا وقواد سفينتنا. ولكن كان علماؤنا مع ولاة أمرهم، كانوا إلى جانب الحسن الثاني في زمنه، وفي وقته كان بإزائه صفوة من العلماء يقربهم ويصغي إليهم، ويستشير معهم في كثير من القضايا وهم أيضا كانوا يعرضون عليه بعض القضايا التي كانت تقلقهم، وكان يستجيب لطلباتهم. ملوكنا هم هكذا في تاريخنا. ثم هذه المسيرة
التي بدأها الحسن الثاني أخذها ولي أمرنا الآن، وارث سر الحسن الثاني وسار بهذه المؤسسة، ورفع هذا الصرح العظيـم والشــــأن الدينــــــــي الذي نعيشــــــه الآن، بما فيه هذا الصرح الذي نجتمع فيه هو مظهر من مظاهر الصحوة الكبيرة التي قادها محمد السادس، وما يتخرج من هذا المعهد، الذي شد إليه أنظار الدنيا، فما من زائر أجنبي له فكر إلا ويبدأ بزيارة هذا المعهد ليرى ماذا يتحقق داخل فصوله وأقسامه.

هذا هو المغرب، والمغرب كان دائما بملوكه العظام، وبعلمائه وبالمخلصين من أبنائه، ولكنني الآن ألقيت المسؤولية مباشرة على عاتق العلماء، فهم يودون
أن يسمعوا الشيء الكثير عن العلماء، أن يشاهدوا الشيء الكثير على الأرض صنعه العلماء، وإلا فإنهم لا يسكتون. لابد أن يتكلموا عن العلماء ولابد أن يذكروا العلماء، ولابد أن يقولوا في العلماء ما يحبه العلماء وما لا يحبونه أيضا.

معالي الوزيرأصحاب الفضيلة السيدتان الجليلتان

أود أن أطلب منكم بعد هذه الدورة الثامنة والعشرين، أن نستحضر دائما في مجالسنا العلمية وفي كل حركاتنا وأنشطتنا، أن الوقت قصير، وهو يطير من بين أيدينا، فينبغي أن نصنع في هذا الزمن شيئا يبقى متحدثا عن علماء الأمة في هذا العصر.إذن العلماء الآن يصنعون تاريخهم وسيتحدث عنهم هذا التاريخ بعد قليل، فماذا سيقول التاريخ عنا؟ هذا هو سؤالي. ولذلك أحب وأطلب أن نبدأ عملا جديدا أكثر سرعة، وأن نسرع خطواتنا على الطريق أكثر حتى نستدرك ما فاتنا. هذا ما أحببت أن أقوله في هذه الجلسة معكم. وأشكركم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته